在卧龙区委一个幽静的小院中，二月河热情地接待了我们一行。

　　牛郎织女传说起源于南阳合乎天理人情

　　“南阳盆地是楚汉文化发源地，农耕文化发达，南阳黄牛名扬天下，又是‘柞蚕之乡’纺织重地，汉画像石之印证，部分典籍记载及世代相传的风俗民情，都有力证明‘牛郎织女传说’起源于南阳。”

　　二月河说，牛郎织女传说是楚汉农耕时期民间神话故事，这个故事的产生和流传，都是基于南阳当时发达的农耕社会的历史和文化背景。

　　他认为，楚汉时期，南阳是中国当时经济、文化、工业和科技中心，农业生产条件和农耕文化十分发达，是全国的冶铁中心，生产的镰、斧、铁犁等是农耕生产必不可少的工具，桑麻织造十分发达，南阳黄牛体态优美、力量强大，是农耕生产的重要工具。东汉时期，南阳出现了像张仲景、张衡、诸葛亮等世界级的顶尖人物。因此，在这样的农耕经济和人文背景下，产生牛郎织女爱情神话故事，合乎天理、合乎人情。

　　南阳出土的牛郎织女汉画像石上，老百姓口头传说和天象星座被融合在一起，这是当时高层文化和低层文化的结合，表明牛郎织女传说在汉代已成为社会文化现象的主流。东晋诗人苏彦的《七月七日咏织女》云：“织女思北沚，牵牛叹南阳……”唐代诗人杜牧由宣州入京做官，途中经过牛郎织女故里，作《村行》云：“春半南阳西，柔桑过村坞……蓑唱牧牛儿，篱窥茜裙女”，也再次表明，至少在晋唐时期，人们就已经认为牛郎织女故事有根有据地发生在南阳。

　　表现了老百姓追求社会和谐的美好愿望

　　二月河说：“牛郎织女故事相传几千年，集中反映了中国人对男耕女织生活、幸福美满婚姻及天人和谐、社会和谐的意愿。”　　

　　二月河说，自古以来，大团圆、大圆满结局是中国人文化的特点。牛郎织女的爱情故事是人间理想的爱情生活和劳动生活相结合的产物，代表当时人民大团圆的愿望。在当时社会生产力条件下，牛郎织女所追求的“养牛为耕田、种粮为吃饭、织布为穿衣”，“日出而作、日落而息”，是小康的生产生活模式；婚姻自由，夫妻和睦，幸福美满，男女双全，被认为是家庭生活最圆满的结局。当牛郎织女的爱情遭受自然或强加的干预后，他们百折不挠，终于感动上苍，派喜鹊为他们驾起了相会的鹊桥，这表现了人们为追求美好生活敢于向上苍挑战的意志，表达了千百年来，中国老百姓追求天人和谐、社会和谐、家庭美满的美好愿望。

　　七夕节是中国的“情人节”

　　“中国也有‘情人节’。中国的‘情人节’就是牛郎织女鹊桥相会的‘七夕节’。” 

　　二月河认为，比起西方情人节，中国的“情人节”更有内涵。牛郎织女故事表达了“有情人终成眷属”的美好愿望。

　　牛郎织女传说衍生的七夕文化，基于中华民族几千年厚重的文化底蕴，比西方情人节更丰富、更复杂。七夕节也叫乞巧节，是女孩子的节日。在古代，女性地位较低，能够找到像牛郎这样勤劳朴实的好丈夫，是当时未婚女性的最大愿望。于是，七夕节这天，女孩子们企求自己能像天上织女那样美丽，心灵手巧，给自己带来美好爱情和美满婚姻。虽然现在女性更独立、更自强，但希望找到一个好丈夫，追求美好爱情和幸福婚姻，仍是千古不变、古今相通的。同时，美丽、善良、勤劳的织女，自古至今都是男孩子心目中的理想妻子。因此，在中国人的心目中，牛郎织女是中国之爱神，中国之美神，表现了中国人文之精神。

　　他说，我们要更多张扬我们的民族文化，让中国人过自己的“情人节”。