南阳师院教授聂振弢发表观点
“颠覆”诸葛亮现象值得警惕
聂振弢
中新河南网南阳8月17日电：（张文俊 张治中） 评论家梅朝荣出书“颠覆”诸葛亮这一事件经南阳晚报报道后，立即引起了广大读者的高度关注，人们对诸葛亮的关注度迅速升温。刚刚参加完凤凰卫视“一虎一席谈”关于“该不该把《出师表》剔出中学课本”这一话题，与“主删方”胡觉照当堂对决的南阳师院聂振弢教授，在接受记者采访时明确表示，“颠覆”诸葛亮现象值得警惕。
 清代立于卧龙岗上的“汉武侯躬耕处”碑
有人想借“杀”诸葛亮成名
聂振弢教授昨天在南阳晚报上看到有人出书将诸葛亮称为“中国最虚伪的男人”，不仅感到不可思义，而且觉得十分荒唐。他说这让他想起一件历史旧事，当年有人刺杀美国总统肯尼迪，被捕后说出原因只有一个，就是“想出名”。现在，梅朝荣出书“颠覆”诸葛亮，也无非是想借“杀”诸葛亮来成名。
聂教授说，现在学术界仿佛是刮起了一阵风，就是文化圈的“颠覆之风”，奇怪的是，也有个别学者为此推波助澜。“颠覆”孔子，“颠覆”李白，现在又来“颠覆”诸葛亮，但这些古代圣贤能“颠覆”得了吗？
透过这种往“圣贤”身上泼脏水的现象，聂教授认为，这是现在学术浮躁之气盛行的一种表现。现在有些人在做学问中，自己的积淀不够，又一心想成名。就开始走“捷径”了，先出书再出名，说别人没说过的，做别人没做过的，通过“语出惊人”来哗众取宠，借名人的光，好让自己也火一把。这种现象对于中国文化来说，是一件值得注意和警惕的事情。
“颠覆”，改变不了人们对诸葛亮的敬仰
前不久，有媒体称胡觉照等学者发誓要把诸葛亮拉下“神坛”，对于这种说法，聂教授觉得很可笑。他说，诸葛亮本身就没有在“神坛”上，真正在“神坛”上的是关羽，我们看看各地历史上留下来的“关帝庙”就会明白。他认为，诸葛亮文化更多的是一种精神力量，他“活”在老百姓的心中，而不是在“神坛”上。
聂教授清楚地记得，在凤凰卫视那场“该不该把《出师表》剔出中学课本”的辩论开始时，主持人的开场白就是：我们全球华人尽管生活在不同的地方，不同的政治经济体制下，尽管意识形态不一定一样，但有一点是一致的，就是中华文化把全球华人凝聚到了一起。其中诸葛亮就是民族的化身，就是民族的楷模。 聂教授说，诸葛亮毕生辅佐两朝，临死“家无余财”，儿子、孙子相继为国捐躯，正可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，这是一种怎样的高风亮节？诸葛亮的德和才，让我们这个民族找到了一个楷模，值得我们子孙万代去景仰和效法。同时我们应该看到，诸葛亮对我们后世的文化影响是巨大的和惊人的，从某种程度上说，诸葛亮妇孺皆知的程度超过了孔子等古代圣贤。
因此，聂教授认为，那些打着学术旗号，想通过“打倒”历史先贤来博取名利的人，只能成为人们唾骂的对象。任何一个兴旺发达的民族，都是推崇圣贤、推崇伟人的民族。试想，如果没有了先贤，没有了大师，这个民族将会是一个什么样子。
“历史的”诸葛亮和“文化的”诸葛亮
千百年来，诸葛亮作为一位有名的贤相和智慧的化身，一直被后世敬仰和推崇。聂教授认为，诸葛亮去世后的1800多年来，人们一直在自己的内心“塑造”诸葛亮，“塑造”这位民族的楷模。到了元明时期，有了戏剧，诸葛亮的形象传播得更广了，罗贯中的《三国演义》，更是集历史的大成，塑造出了一个“文化”的诸葛亮。诸葛亮在人们的心目中，不仅是“智慧”的化身，更是“忠贞”的化身，因为一个民族需要忠贞，需要忠于社稷的人。
为什么要“塑造”诸葛亮？聂教授认为，诸葛亮的品行和人格使中华民族找到了一个真善美的化身。有一位学者曾经说过，诸葛亮形象代表了一个民族的价值取向，所以一代一代的人都从内心里去“塑造”他。作为诸葛亮躬耕地的南阳，流传下来的诸葛亮的故事和传说就很多，这反映了南阳老百姓对诸葛亮的喜爱和敬仰。梅朝荣“诸葛亮是中国最虚伪的男人”一说，南阳人肯定没有一个人接受，招来骂声是必然的。
聂教授认为，“文化的”诸葛亮是由“历史的”诸葛亮塑造来的，同样离不开历史的真实。像“草船借箭”等产生于后人的善意附会可以理解，但梅朝荣书中称诸葛亮选择刘备是因为刘备当时的弱势，是对诸葛亮“匡扶汉室”之心的误读，而把“三顾茅庐”说成是民间传言，更是对历史的无知。
躬耕地问题：南阳人有责任以正视听
谈到诸葛亮，话题自然少不了躬耕地“南襄之争”问题。聂教授认为，关于诸葛亮躬耕地问题，南阳人有义务、有责任以正视听。诸葛亮在南阳的十年躬耕，既是他人生积淀的十年，也给南阳这块土地带来了光荣。
聂教授说，诸葛亮到底是躬耕南阳还是躬耕襄阳，他觉得有关键的两条主证。其一，“臣本布衣，躬耕于南阳”，这是诸葛亮自己说的；其二，诸葛亮所处时代的历史地图明确标注了襄阳的隆中在南郡，不在南阳郡。这就把隆中的可能性排除出去了。后汉时期，南阳被称为“南都”“帝乡”，政治、经济、文化、交通的繁荣，使这里构成了信息的枢纽，诸葛亮在这里躬耕垄亩，等待时机，他选择的地理位置非常重要。另外就是“俚语证古”：世世代代的南阳人将卧龙岗上诸葛亮的故居称为“诸葛庵”，将张仲景祠称为“医圣祠”，将张衡墓称为“尚书坟”，“庵”为生前所居，“坟”为死后所葬，“祠”为后人所祭。“诸葛庵”也能说明诸葛亮在这里居住过。再者，翻遍全国古今地名，仅有一个卧龙岗，而诸葛亮字孔明、号卧龙，不管诸葛亮号“卧龙”早，还是卧龙岗得名早，都证明孔明先生在此躬耕。（完） |
